范爱侍

范爱侍于1916年出生在浙江省宁波市镇海县的一个基督徒世家。其祖父范三多原为宁波市海曙区段塘人，是一位职业打船师，于1882年接受耶稣基督，成为基督新教传入中国后的第一代基督徒。为逃避太平天国战乱，他去象山石浦泊港为渔民修造渔船，同时把基督福音传到那一带地方，建立了象山县第一所基督教堂。其父范冕卿遵照祖父嘱咐，做了传道人，并受循道公会差派，去镇海城关建立了该县的第一所教堂，不久成为循道公会宁波教区的第一位牧师。其母顾秀贞毕业于西方传教士在中国开设的第一所女校——宁波崇德女校。在晚清年间，她利用镇海教堂的房舍，开设了全县第一所女校，开启了该县女子教育之先河。顾秀贞受聘任为崇德女校的校长暨教师，成为宁波远近闻名的“女先生”。

1933年，17岁的范爱侍进入教会中学读高中。他多才多艺，不但各科学习成绩优异，而且在写作、声乐、体育、军训等各方面都很见长，曾获得过特刊征文奖；并且在参加浙江省高中学生暑期军训时，获得头名奖，授银盾一座，全省见报。他又是全校的体育队队长。

在高中时代，范爱侍在宁波府前堂聆听了中外著名布道家艾迪、龚斯德，以及赵世光牧师的讲道后，他内心受到了强烈的呼召，深信基督福音能改造人心，改造社会，并决志献身于崇高的福音事业。

在高中毕业前，美国教会拨来专款，指明培养一名品学兼优的学生升读医科。范爱侍成绩名列全班前茅，医科又是他志趣所在，可说是最有条件申请这一机会。虽然范爱侍先前的许愿，在人前并无约束力，但在神面前却不能食言。然而这一千载难逢的机会毕竟有着极大的诱惑力，因此他内心起了激烈的争战。经过长时间的灵欲争战，范爱侍终于坚持了奉献初衷，放弃了这个学医机会，于高中毕业会考取得优异成绩后，毅然选择进入金陵神学院深造，装备自己。

范爱侍在时迁上海的金陵神学院学习期间，曾荣获1938年基督教全国性的“李提摩太悬奖征文”的“特取奖”；又在1939年同一征文奖中获得“头名奖”。1939年6月出版的《神学志》第20卷第3期中报道：“本院同学范爱侍君于月前荣获民国廿七年度“李提摩太悬赏征文”之头名奖，计奖金伍拾圆。闻其题为‘中国教会对于新中国建设之贡献’，全文长约一万五千言。” 

不仅如此，范爱侍还曾与三位同学组织一个男子四声合唱队，被誉为“金陵男子四声” （Nanking Male Quartet）。他们在二位美籍老师指导下，水平不凡，常应邀去各大教堂、福音电台及特殊场合献唱；数度应邀去西侨及“高等华人”参加的美国海军英语礼拜上献唱。演唱时，既不用谱，又不需钢琴伴奏。只消从琴键上拾取一个音节，就能启唱。歌声和谐优美。尽管程序单上醒目地印着“崇拜中请勿鼓掌”，听众们仍然情不自禁地报以热烈的掌声。英文《字林西报》曾予报导，并附以四人照片，一时享誉上海滩。

由于范爱侍品学兼优，故深得神学院董事会的赏识，有意送他出国进一步深造。奈当时内战正酣，他个人健康又欠佳，故未敢应命。1940年，范爱侍从金陵神学院毕业，授道学硕士（B.Th）学位，遂将自己的名字，蕴含“爱仕途”之意的“范爱仕”改为“范爱侍”，决志一生侍奉神。从此走上了70余年的事奉道路。其父范冕卿在遗嘱中说：“唯我三儿爱侍，立定志向，献主所用，继承父志，也是敬遵祖愿。愿神祝福，要得主的喜悦，人生最重要的大事，莫过于此……。”

时值抗战，因沿海遭到封锁，范爱侍暂时留在上海沐恩堂侍奉。翌年，太平洋战争爆发，日军进入租界，教堂被占用，他失去了工作。不久有两个机会临到他：一是其大哥工作所在的海关，有内部招考机会；另一是其亲戚朋友介绍的交通银行一管理层工作的机会。但范爱侍不愿背离奉献初衷，皆婉言谢绝，并找机会回到宁波教会。

从1946年始，范爱侍在循道公会宁波开明堂任职；1948年由循道公会宁波教区按立为牧师。1949年以后，范牧师先后被选任为循道公会宁波教区主席、宁波市基督教三自爱国会主席，以及中国基督教三自爱国会委员，多次出席全国性基督教会议。同时，他又是政协宁波市委员会第一、二届委员。

1957年10月28日至12月4日，中国基督教三自爱国运动委员会常委会第十次(扩大)会议在北京新侨饭店举行，时年42岁的范爱侍作为宁波基督教的唯一委员莅会，会议的主题是反右学习。但让人始料不及的是，宁波有人向会议寄去了一份所谓的揭发材料，范爱侍由此成了会议批判的“活材料”，而被打成右派，成为全国基督教最早“划右”的5人之一，并被停止牧职。一夜之间，范牧师成了“人见人避”的“阶级敌人”。 当年11月6日夜晚，窗外亮起一阵阵腾空而起的焰火，那是为了庆祝俄国十月革命40周年的焰火。绚丽的夜空，热闹的气氛，此情此景与范牧的凄凉境遇形成了巨大的反差。他内心涌动着屈辱、孤寂和无助，万口难辩，不由自主地往饭店楼顶上走去，他想纵身一跃，就像一片树叶随风而去，以此解脱一切。但就在这时，他心里出现了一个声音：“你不可跳!”就像当年耶稣受撒但试探一样，耶稣斥责其“退去”，范爱侍才悬“楼”勒步。如他自己所说：“是主的奇恩妙爱阻止了悲剧的发生”。但他也为此也付上了沉重的代价。此后，从宁波、浙江到全国的各种政治运动中，范爱侍都成为打击的对象。无情的批斗、痛苦的劳改、艰难的岁月、屈辱的人生，直到1978年5月——22年、8030个日日夜夜，范牧师经历了无数严厉的打击，身心都受到极大的摧残。   

从1957年被划为右派到“文革”结束，范牧师被迫离开了教会事奉岗位，接受社会监督劳动改造。时在市内，时在农村，听候安排。他与宁波稍晚被“划右”的几位教牧，先后到北郊路基督教坟山劳动，用撬棍、铁锹把2000余座坟墓拆平；到街道工厂干体力活。时值全民大炼钢铁，他白天为甬江酒厂拉手拉车，晚上还要手工敲矿石；接着，修铁路、种田、犁地、放牛、养鸡、做竹匠、刷油漆，各种脏活累活无所不包。他原本身强力壮，但在抗战时期因生活艰苦，罹患上了肺结核。如今超负荷的体力劳动致使他的身体每况愈下，脊椎骨被压弯，经常咯血。他忍辱负重，苟活于世，妻子亦低头做人；5个年龄在1-13岁的子女同遭厄运，大大影响了他们的前程。范爱侍一家饱尝了“人情薄如纸，世态凉如冰”的滋味。他一心希望能够及早摘掉“右派”帽子，但所做一切努力皆属徒劳。到了1966年“文革”开始，他的“右派”帽子非但没摘，10年历次政治运动中，他都首当其冲，成了“当然”的“牛鬼蛇神”，处境越发艰难。有一天，他在煤球厂劳动时被人带走，事由仅仅是其香港的胞妹念其生活艰辛，托同乡带了些许衣物钞票给他，因此就成了他里通外国的“特务”嫌疑，遭拘留审查达19个月之久，后来在没有任何书面结论下被释放回家。虽然遭受这许多的患难和屈辱，范爱侍却顽强地活了下来，到93岁高龄时（2008年），他仍保有较佳的体况与思维能力。他说：“这绝对是个神迹，应将荣耀感谢归主！”

范爱侍爱主，顺服主，就是在那最艰难的岁月也不离弃主。他年轻时就是位扶危济困、恤弱怜贫的人。他为贫困子弟谋生计，为穷苦人开刀打针。被打成“右派”之后，处境本已艰难的他，还自写一张大字报“批判”自己，目的是为了不连累信徒，因为“反右”时，他所在的开明堂堂委无人“揭发”他。即使在人生最艰难的动乱年代，他仍会冒着随时被人举报的风险，义不容辞地上门为病危的信徒作祷告。这些是他的坚定信仰和正直无伪品性的最好写照。

1978年，共产党纠正了极左路线。同年5月3日，已过花甲之年的范爱侍牧师终于收到了“摘帽通知书”。至1986年，以前的所谓“右派”、“特务”等莫须有罪名终于得到彻底的纠错平反。岁月无情，他42岁时被划为右派，64岁才被“摘帽”，时空已从青年期跨入老年期，鬓发皆白。人生最佳的时段，已如水流逝，永不复返。范爱侍悲喜交集，老泪纵横，心中却感谢“神为一切受屈的人申冤”（诗103:6），“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，等祂施行公理，叫公理得胜”（太12:20）。

沉冤昭雪后，范牧师重整旗鼓，先是做些英语资料的翻译工作，后又被聘至宁波师范学院教了三年英语。改革开放后，宗教信仰政策得到落实。当教会恢复之时，范爱侍已届退休之年。奈因教会需要，仍被返聘留下，于是他成为宁波“百年堂”的主任牧师。此后他还先后出任宁波市基督教协会会长、三自会副主席；浙江省基协副会长、浙江神学院院长、华东神学院院董会副主席、全国神学教育委员会委员、全国基督教两会委员等职。他也先后当选为宁波市政协第一、二（反右前）、三、四届委员，以及第九、十、十一届常委等。

1979年4月8日，宁波“百年堂”复堂，成为“文革”后全国第一个开放的基督教堂而载入史册，彰显了神在神州大地的奇妙作为!范爱侍牧师众望所归地成为“百年堂”的首任主任牧师，重新站上教会的讲台。他第一次讲道的题目是“忘记背后，努力面前”，勉励大家向前看，从挫折伤痛中站起来，把下垂的手、发酸的腿，重新举起来，奔那摆在前面的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，同心合意，复兴主工。而他自己也正是这样努力践行的。

教会恢复后，百废待举。首要任务是落实政策，收回教产。这一工作牵涉到历史，并不简单。同时，因原有教牧已老的老，故的故，教会正面临群羊无牧的严峻局面。故培养新一代传道人员是“重中之重”。当时采取“两条腿”走路方针：一是培养义工，二是筹办神学院。范牧师受省基督教协会会长蔡文浩牧师之托，去杭州主持了数期全省性的义工培训班，收效良好。在此基础上，于1984年秋创办了浙江神学院，范爱侍再度受命以借调名义，前去杭州负责院务。尽管当时他健康不佳，举步沉重，步子缓慢，B超显示肝区有5颗囊肿，性质未明。但他鉴于任务紧迫，机不可失，还是无条件地接受了任命。从此，他主持省、市的教会和神学院工作，常年奔波于杭、甬之间。

神学院白手起家，因陋就简，艰苦创业，惨淡经营。范牧师与同学们同吃同住，除抓行政及教课外，不论早灵修，还是晚祷，他莫不全程参加，五年如一日。他以身作则，身体力行，劝勉未来传道人员，诚心奉献，刻苦学习，发扬勤俭朴素作风，装备自己，故校风良好，深得国内外教会人士的好评，从而为浙江神学院打下了坚实的基础。一位日后成为中国基督教协会副会长的学生说：“1986年秋，我在浙江神学院学习，院长范牧师给我的印象非但是日理万机，挑灯夜战，而且以严谨、细致、踏实、节俭的生活和工作作风赢得师生的尊敬和敬爱。”

范爱侍担任“浙神”院长兼教课5年，其间仍兼顾宁波市教会教务，奔走城乡，风尘仆仆。后来，神学院在钱塘江南岸建起了宏伟华美的新院舍。数十年来，“浙神”为浙江教会输送了数千名专科毕业生及进修科结业生。如今范牧师的学生遍布全省各地，他们能讲道，能祷告，能管理教会，爱护羊群，并在教会自养能力尚差的情况下，安心工作。其中许多人日后被按立为牧师或教师圣职，担任着全国、省、市、县各级基督教两会或教会的重要职务，成为各地教会之栋梁。

1990年代，范爱侍返回宁波，继续投入到市基督教两会的工作中去。他先后经手了百年堂及圣教堂的重建，以及培训中心与敬老院的建立。当时，由于省神学院招生名额有限，范牧师倾听各地的呼声，与同工们商讨之后，决定成立宁披市基督教培训中心。该中心为全日制，学制两年，他被推选为培训中心主任。在他的领导下，培训中心先后有5届130余位学生毕业，为基层教会培养了传道人，缓解了宁波地区“羊多牧少”的局面。
    
同样在90年代，社会上对敬老事业日益重视，范爱侍鉴于教会内老年人较多的情况，建议市基督教两会开办一所敬老院，得到了同工们的支持。经过种种努力，“基督教永恩敬老院”挂牌开张，90余张床位几无空置，老人们在宽敞明亮的房间里享受着安逸的晚年生活，并有小型礼拜堂满足他们的灵性需求。

范牧师事主忠诚，工作负责，为人谦和坦率，生活勤俭清廉，讲道深入浅出，老少咸宜。“礼拜散时，范牧师总站在堂门口跟我们招呼送别。”信徒们常在如此传念着。他是一位爱人如己的典范，是后辈效法的好牧人。他对人既充满爱心，同时也坚持原则，当面指正，因此深受同工们的爱戴，在信徒心目中更是德高望重。

范爱侍牧师爱好写作，是一位多产的作家，也是一位多才多艺的牧者。几十年来，一直是中国基督教刊物《天风》的忠实读者和投稿者。但由于教务繁忙，他白天无空，唯有向深夜要时间。范牧师自幼喜好自然科学，在高中时代，数理化成绩为全班之冠。他的“自然啊，你姓什么？”（O Nature, May I Know Your Name?）一文，成稿于拨乱反正初期，是他对科学与基督教信仰完美融合的结晶。当时国内教会刊物发表此类文章，尚有顾虑。于是他将文稿寄给旅港的胞妹，胞妹转交给一位牧师，因此得在《分享》月刊（Sharing, 1982.6）上发表，接着还发行了单行本。稍后由《金陵神学志》转载，深为广大知识分子所喜爱。按该文只字未提“神”字，只让读者自己回答。文章旨在运用公认的科学知识，通过自然界存在的无限伟大，无穷奥妙，无比能量，完美秩序，严格规律，以及内中所包涵的高度思维，精密数学，深厚眷爱，莫测智慧等等，导引人们将对客观世界的认识，从物质领域，延伸到它背后的精神领域，从而进一步寻求、探索、向往、追随那永恒的真理与至善。范牧师坚信：神是生命的源头，善的源头，爱的源头，光的源头，能量的源头，真理的源头，智慧的源头……。总之，是“万有真原”，也即宇宙的第一因（The first cause of the universe）。（注：此文现已收录在范牧的证道集《祂名称为奇妙》中）。

范爱侍还是一位翻译家。早在抗战期间，他就已翻译完成《福音书探源》（The Gospels In The Making）。该书是金陵神学院丛书之一，由全国青年协会书局出版。范牧师的第二本译著是《荒漠甘泉》的全译本，由中国基督教协会出版。

范爱侍也是一位教会历史专家。早在1959年，他就已经开始着手宁波教会史的编写。教会恢复后，范牧师于1982年春受邀参加由中国基督教协会组建的义工进修班讲义编写组，并受邀编写“义工进修班讲义”《教会简史》一书。2006年末，范牧师出任宁波市基督教两会史料整理小组组长，编写宁波市教会志，提供许多他亲力亲为、鲜为人知的宝贵资料，成为该志的重要底稿。2008年，范牧师又受海外《华人基督教史人物辞典》之托，撰写了近30位教会历史人物。 

范爱侍其他作品还有：《祂名称为奇妙》、《往前走》、《实用宣道法初探》。2013年5月，范牧师的回忆录《回眸百年侍奉路》亦由中国基督教两会出版。可贵的是，直到百岁以后，他仍然笔耕不辍。

范牧师屈指自计：从1957年错划右派起，到2001年末退休止，合计44年。均分为二，前22年虚度了，后22年迎头赶上。失去22年，补回22年，不多不少。这岂是偶然的巧合吗？不，神早已通过先知说过：“我必将蝗虫所吃掉的年成，补还给你们。”I will restore to you the years that the locust hath eaten.（珥2:25，钦定本）范牧师坚信神的这个应许恰在他身上得到了验证。因此他一心要把那失去的22年之久的岁月补回来，尽自己的力量，多为神的教会作工。

在退休前的末次证道中，范爱侍回顾自己一生的经历时说：“我对早年主对我的呼召，没有怀疑；对自己以单一纯朴之心，将青春年华献呈与主，没有后悔。”1995年，一位《天风》记者到宁波采访他，回去发表了一篇题为“无悔的选择”的专访文章；2006年又一位青年牧师就范牧师的经历，在《天风》投登了一篇题为“无悔岁月”的文章。两文相隔11年，却都不约而同地用上“无悔”一词。是的，由于神已将他所失去的岁月补还给了他，人们才一致认同他的“无悔”。在其回忆录《回眸百年侍奉路》中，范爱侍以一篇“感恩谢幕”总结了自己一生的风雨与坎坷，他说：“主啊，是您，呼召、造就、锤炼并使用了我！当我被众人抛弃时，您收留了我；当我灰心丧胆时，您鼓舞了我；当我顽疾缠身时，您医治了我；当我遭遇危险时，您护卫了我；当我绝望无路时，您为我开路；当我面临忍耐极限时，您十架的爱予我以无穷的力量；当我含冤莫伸时，您为我伸冤、平反、昭雪；我虽然行过死阴的幽谷，您始终与我同在。”

范爱侍在其作品和访谈中，多次提起与他患难与共的爱妻。他们几十年相亲相爱、风雨同舟。他有一段话表达了对妻了的真挚情感：“我的妻子全心全意地支持我走奉献道路。在我‘划右’后，她从不另眼看待我，还说‘我深知你的为人。’当时我家被迫搬离教堂，自找民宅居住。我开始劳动改造，从此低头做人，屈身劳动。妻子则搞缝纫，共同养活一家七口，直到夜尽天明。我深深感到：同安乐的女子随处可遇，其患难的伴侣天涯难觅!”

在他的“怀念爱妻”一文中，范牧师说：“我特别感谢神为我预备了一位善良、忠诚、舍己、勤劳、智慧的妻子，伴我度过了不平凡的一生。没有她，就没有我家的今天。同安乐的女子随处可遇，共患难的伴侣天涯难觅！她为我付出了太多太多的牺牲，令我又感激，又内疚不已。她已先我息劳回天家，留下了尽孝的子女，让我安度晚年……。”

2014年6月7日，在范爱侍牧师临近99岁生日的时候，宁波市基督教两会在百年堂为他举办了百岁寿庆感恩聚会。年届百岁的范老牧师，有如摩西年老时一样精神不衰败，眼目不昏花；又如栽于耶和华殿中的香柏树，年老时仍结果不止；只见他满头银发，精神矍铄，容光焕发，思维敏捷。感恩会上，播放了展示范牧师百年人生的投影片，把人们的目光带回到几十年前那峥嵘的岁月……。范牧师的一生充满传奇性、戏剧性，他的人生之路虽然曲折坎坷、跌宕起伏，却有救主时刻做他前导；他虽经历死荫的幽谷，却因主同在而不至遭害。

范爱侍牧师在2018年1月中旬时，因流感住院治疗。因年纪大、免疫力低下，身体各方面的机能皆已衰退，终于在3月4日早晨卸下世上的劳苦，荣归天家，安息主怀。在世得享长寿103岁。

范老牧师出生在20世纪10年代，他的离世可谓浙江教会仅存的百岁牧者的完美谢幕，也象征着同期牧者的完美谢幕。他为浙江各地教会留下了美好的生命见证和宝贵的属灵遗产。