范愛侍

范愛侍於1916年出生在浙江省寧波市鎮海縣的一個基督徒世家。其祖父范三多原為寧波市海曙區段塘人，是一位職業打船師，於1882年接受耶穌基督，成為基督新教傳入中國後的第一代基督徒。為逃避太平天國戰亂，他去象山石浦泊港為漁民修造漁船，同時把基督福音傳到那一帶地方，建立了象山縣第一所基督教堂。其父范冕卿遵照祖父囑咐，做了傳道人，並受循道公會差派，去鎮海城關建立了該縣的第一所教堂，不久成為循道公會寧波教區的第一位牧師。其母顧秀貞畢業於西方傳教士在中國開設的第一所女校——寧波崇德女校。在晚清年間，她利用鎮海教堂的房舍，開設了全縣第一所女校，開啟了該縣女子教育之先河。顧秀貞受聘任為崇德女校的校長暨教師，成為寧波遠近聞名的“女先生”。

1933年，17歲的范愛侍進入教會中學讀高中。他多才多藝，不但各科學習成績優異，而且在寫作、聲樂、體育、軍訓等各方面都很見長，曾獲得過特刊徵文獎；並且在參加浙江省高中學生暑期軍訓時，獲得頭名獎，授銀盾一座，全省見報。他又是全校的體育隊隊長。

在高中時代，范愛侍在寧波府前堂聆聽了中外著名佈道家艾迪、龔斯德，以及趙世光牧師的講道後，他內心受到了強烈的呼召，深信基督福音能改造人心，改造社會，並決志獻身於崇高的福音事業。

在高中畢業前，美國教會撥來專款，指明培養一名品學兼優的學生升讀醫科。范愛侍成績名列全班前茅，醫科又是他志趣所在，可說是最有條件申請這一機會。雖然范愛侍先前的許願，在人前並無約束力，但在神面前卻不能食言。然而這一千載難逢的機會畢竟有著極大的誘惑力，因此他內心起了激烈的爭戰。經過長時間的靈欲爭戰，范愛侍終於堅持了奉獻初衷，放棄了這個學醫機會，於高中畢業會考取得優異成績後，毅然選擇進入金陵神學院深造，裝備自己。

范愛侍在時遷上海的金陵神學院學習期間，曾榮獲1938年基督教全國性的“李提摩太懸獎徵文”的“特取獎”；又在1939年同一徵文獎中獲得“頭名獎”。1939年6月出版的《神學志》第20卷第3期中報道：“本院同學范愛侍君於月前榮獲民國廿七年度“李提摩太懸賞徵文”之頭名獎，計獎金伍拾圓。聞其題為‘中國教會對於新中國建設之貢獻’，全文長約一萬五千言。” 

不僅如此，范愛侍還曾與三位同學組織一個男子四聲合唱隊，被譽為“金陵男子四聲” （Nanking Male Quartet）。他們在二位美籍老師指導下，水平不凡，常應邀去各大教堂、福音電台及特殊場合獻唱；數度應邀去西僑及“高等華人”參加的美國海軍英語禮拜上獻唱。演唱時，既不用譜，又不需鋼琴伴奏。只消從琴鍵上拾取一個音節，就能啟唱。歌聲和諧優美。儘管程序單上醒目地印著“崇拜中請勿鼓掌”，聽眾們仍然情不自禁地報以熱烈的掌聲。英文《字林西報》曾予報導，並附以四人照片，一時享譽上海灘。

由於范愛侍品學兼優，故深得神學院董事會的賞識，有意送他出國進一步深造。奈當時內戰正酣，他個人健康又欠佳，故未敢應命。1940年，范愛侍從金陵神學院畢業，授道學碩士（B.Th）學位，遂將自己的名字，蘊含“愛仕途”之意的“范愛仕”改為“范愛侍”，決志一生侍奉神。從此走上了70餘年的事奉道路。其父范冕卿在遺囑中說：“唯我三兒愛侍，立定志向，獻主所用，繼承父志，也是敬遵祖願。願神祝福，要得主的喜悅，人生最重要的大事，莫過於此……。”

時值抗戰，因沿海遭到封鎖，范愛侍暫時留在上海沐恩堂侍奉。翌年，太平洋戰爭爆發，日軍進入租界，教堂被佔用，他失去了工作。不久有兩個機會臨到他：一是其大哥工作所在的海關，有內部招考機會；另一是其親戚朋友介紹的交通銀行一管理層工作的機會。但范愛侍不願背離奉獻初衷，皆婉言謝絕，並找機會回到寧波教會。

從1946年始，范愛侍在循道公會寧波開明堂任職；1948年由循道公會寧波教區按立為牧師。1949年以後，范牧師先後被選任為循道公會寧波教區主席、寧波市基督教三自愛國會主席，以及中國基督教三自愛國會委員，多次出席全國性基督教會議。同時，他又是政協寧波市委員會第一、二屆委員。

1957年10月28日至12月4日，中國基督教三自愛國運動委員會常委會第十次(擴大)會議在北京新僑飯店舉行，時年42歲的范愛侍作為寧波基督教的唯一委員蒞會，會議的主題是反右學習。但讓人始料不及的是，寧波有人向會議寄去了一份所謂的揭發材料，范愛侍由此成了會議批判的“活材料”，而被打成右派，成為全國基督教最早“劃右”的5人之一，並被停止牧職。一夜之間，范牧師成了“人見人避”的“階級敵人”。 當年11月6日夜晚，窗外亮起一陣陣騰空而起的焰火，那是為了慶祝俄國十月革命40周年的焰火。絢麗的夜空，熱鬧的氣氛，此情此景與范牧的淒涼境遇形成了巨大的反差。他內心湧動著屈辱、孤寂和無助，萬口難辯，不由自主地往飯店樓頂上走去，他想縱身一躍，就像一片樹葉隨風而去，以此解脫一切。但就在這時，他心裡出現了一個聲音：“你不可跳!”就像當年耶穌受撒但試探一樣，耶穌斥責其“退去”，范愛侍才懸“樓”勒步。如他自己所說：“是主的奇恩妙愛阻止了悲劇的發生”。但他也為此也付上了沉重的代價。此後，從寧波、浙江到全國的各種政治運動中，范愛侍都成為打擊的對象。無情的批鬥、痛苦的勞改、艱難的歲月、屈辱的人生，直到1978年5月——22年、8030個日日夜夜，范牧師經歷了無數嚴厲的打擊，身心都受到極大的摧殘。   

從1957年被劃為右派到“文革”結束，范牧師被迫離開了教會事奉崗位，接受社會監督勞動改造。時在市內，時在農村，聽候安排。他與寧波稍晚被“劃右”的幾位教牧，先後到北郊路基督教墳山勞動，用撬棍、鐵鍬把2000餘座墳墓拆平；到街道工廠幹體力活。時值全民大煉鋼鐵，他白天為甬江酒廠拉手拉車，晚上還要手工敲礦石；接著，修鐵路、種田、犁地、放牛、養雞、做竹匠、刷油漆，各種髒活累活無所不包。他原本身強力壯，但在抗戰時期因生活艱苦，罹患上了肺結核。如今超負荷的體力勞動致使他的身體每況愈下，脊椎骨被壓彎，經常咯血。他忍辱負重，苟活於世，妻子亦低頭做人；5個年齡在1-13歲的子女同遭厄運，大大影響了他們的前程。范愛侍一家飽嚐了“人情薄如紙，世態涼如冰”的滋味。他一心希望能夠及早摘掉“右派”帽子，但所做一切努力皆屬徒勞。到了1966年“文革”開始，他的“右派”帽子非但沒摘，10年歷次政治運動中，他都首當其衝，成了“當然”的“牛鬼蛇神”，處境越發艱難。有一天，他在煤球廠勞動時被人帶走，事由僅僅是其香港的胞妹念其生活艱辛，托同鄉帶了些許衣物鈔票給他，因此就成了他裡通外國的“特務”嫌疑，遭拘留審查達19個月之久，後來在沒有任何書面結論下被釋放回家。雖然遭受這許多的患難和屈辱，范愛侍卻頑強地活了下來，到93歲高齡時（2008年），他仍保有較佳的體況與思維能力。他說：“這絕對是個神蹟，應將榮耀感謝歸主！”

范愛侍愛主，順服主，就是在那最艱難的歲月也不離棄主。他年輕時就是位扶危濟困、恤弱憐貧的人。他為貧困子弟謀生計，為窮苦人開刀打針。被打成“右派”之後，處境本已艱難的他，還自寫一張大字報“批判”自己，目的是為了不連累信徒，因為“反右”時，他所在的開明堂堂委無人“揭發”他。即使在人生最艱難的動亂年代，他仍會冒著隨時被人舉報的風險，義不容辭地上門為病危的信徒作禱告。這些是他的堅定信仰和正直無偽品性的最好寫照。

1978年，共產黨糾正了極左路線。同年5月3日，已過花甲之年的范愛侍牧師終於收到了“摘帽通知書”。至1986年，以前的所謂“右派”、“特務”等莫須有罪名終於得到徹底的糾錯平反。歲月無情，他42歲時被劃為右派，64歲才被“摘帽”，時空已從青年期跨入老年期，鬢髮皆白。人生最佳的時段，已如水流逝，永不復返。范愛侍悲喜交集，老淚縱橫，心中卻感謝“神為一切受屈的人申冤”（詩103:6），“壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅，等祂施行公理，叫公理得勝”（太12:20）。

沉冤昭雪後，范牧師重整旗鼓，先是做些英語資料的翻譯工作，後又被聘至寧波師範學院教了三年英語。改革開放後，宗教信仰政策得到落實。當教會恢復之時，范愛侍已屆退休之年。奈因教會需要，仍被返聘留下，於是他成為寧波“百年堂”的主任牧師。此後他還先後出任寧波市基督教協會會長、三自會副主席；浙江省基協副會長、浙江神學院院長、華東神學院院董會副主席、全國神學教育委員會委員、全國基督教兩會委員等職。他也先後當選為寧波市政協第一、二（反右前）、三、四屆委員，以及第九、十、十一屆常委等。

1979年4月8日，寧波“百年堂”復堂，成為“文革”後全國第一個開放的基督教堂而載入史冊，彰顯了神在神州大地的奇妙作為!范愛侍牧師眾望所歸地成為“百年堂”的首任主任牧師，重新站上教會的講臺。他第一次講道的題目是“忘記背後，努力面前”，勉勵大家向前看，從挫折傷痛中站起來，把下垂的手、發酸的腿，重新舉起來，奔那擺在前面的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌，同心合意，復興主工。而他自己也正是這樣努力踐行的。

教會恢復後，百廢待舉。首要任務是落實政策，收回教產。這一工作牽涉到歷史，並不簡單。同時，因原有教牧已老的老，故的故，教會正面臨群羊無牧的嚴峻局面。故培養新一代傳道人員是“重中之重”。當時採取“兩條腿”走路方針：一是培養義工，二是籌辦神學院。范牧師受省基督教協會會長蔡文浩牧師之托，去杭州主持了數期全省性的義工培訓班，收效良好。在此基礎上，於1984年秋創辦了浙江神學院，范愛侍再度受命以借調名義，前去杭州負責院務。儘管當時他健康不佳，舉步沉重，步子緩慢，B超顯示肝區有5顆囊腫，性質未明。但他鑒於任務緊迫，機不可失，還是無條件地接受了任命。從此，他主持省、市的教會和神學院工作，常年奔波于杭、甬之間。

神學院白手起家，因陋就簡，艱苦創業，慘淡經營。范牧師與同學們同吃同住，除抓行政及教課外，不論早靈修，還是晚禱，他莫不全程參加，五年如一日。他以身作則，身體力行，勗勉未來傳道人員，誠心奉獻，刻苦學習，發揚勤儉樸素作風，裝備自己，故校風良好，深得國內外教會人士的好評，從而為浙江神學院打下了堅實的基礎。一位日後成為中國基督教協會副會長的學生說：“1986年秋，我在浙江神學院學習，院長范牧師給我的印象非但是日理萬機，挑燈夜戰，而且以嚴謹、細緻、踏實、節儉的生活和工作作風贏得師生的尊敬和敬愛。”

范愛侍擔任“浙神”院長兼教課5年，其間仍兼顧寧波市教會教務，奔走城鄉，風塵僕僕。後來，神學院在錢塘江南岸建起了宏偉華美的新院舍。數十年來，“浙神”為浙江教會輸送了數千名專科畢業生及進修科結業生。如今范牧師的學生遍佈全省各地，他們能講道，能禱告，能管理教會，愛護羊群，並在教會自養能力尚差的情況下，安心工作。其中許多人日後被按立為牧師或教師聖職，擔任著全國、省、市、縣各級基督教兩會或教會的重要職務，成為各地教會之棟樑。

1990年代，范愛侍返回寧波，繼續投入到市基督教兩會的工作中去。他先後經手了百年堂及聖教堂的重建，以及培訓中心與敬老院的建立。當時，由於省神學院招生名額有限，范牧師傾聽各地的呼聲，與同工們商討之後，決定成立寧披市基督教培訓中心。該中心為全日制，學制兩年，他被推選為培訓中心主任。在他的領導下，培訓中心先後有5屆130餘位學生畢業，為基層教會培養了傳道人，緩解了寧波地區“羊多牧少”的局面。

同樣在90年代，社會上對敬老事業日益重視，范愛侍鑒於教會內老年人較多的情況，建議市基督教兩會開辦一所敬老院，得到了同工們的支持。經過種種努力，“基督教永恩敬老院”掛牌開張，90餘張床位幾無空置，老人們在寬敞明亮的房間裡享受著安逸的晚年生活，並有小型禮拜堂滿足他們的靈性需求。

范牧師事主忠誠，工作負責，為人謙和坦率，生活勤儉清廉，講道深入淺出，老少咸宜。“禮拜散時，范牧師總站在堂門口跟我們招呼送別。”信徒們常在如此傳念著。他是一位愛人如己的典範，是後輩效法的好牧人。他對人既充滿愛心，同時也堅持原則，當面指正，因此深受同工們的愛戴，在信徒心目中更是德高望重。

范愛侍牧師愛好寫作，是一位多產的作家，也是一位多才多藝的牧者。幾十年來，一直是中國基督教刊物《天風》的忠實讀者和投稿者。但由於教務繁忙，他白天無空，唯有向深夜要時間。范牧師自幼喜好自然科學，在高中時代，數理化成績為全班之冠。他的“自然啊，你姓什麼？”（O Nature, May I Know Your Name?）一文，成稿於撥亂反正初期，是他對科學與基督教信仰完美融合的結晶。當時國內教會刊物發表此類文章，尚有顧慮。於是他將文稿寄給旅港的胞妹，胞妹轉交給一位牧師，因此得在《分享》月刊（Sharing, 1982.6）上發表，接著還發行了單行本。稍後由《金陵神學誌》轉載，深為廣大知識分子所喜愛。按該文只字未提“神”字，只讓讀者自己回答。文章旨在運用公認的科學知識，通過自然界存在的無限偉大，無窮奧妙，無比能量，完美秩序，嚴格規律，以及內中所包涵的高度思維，精密數學，深厚眷愛，莫測智慧等等，導引人們將對客觀世界的認識，從物質領域，延伸到它背後的精神領域，從而進一步尋求、探索、嚮往、追隨那永恆的真理與至善。范牧師堅信：神是生命的源頭，善的源頭，愛的源頭，光的源頭，能量的源頭，真理的源頭，智慧的源頭……。總之，是“萬有真原”，也即宇宙的第一因（The first cause of the universe）。（注：此文現已收錄在范牧的證道集《祂名稱為奇妙》中）。

范愛侍還是一位翻譯家。早在抗戰期間，他就已翻譯完成《福音書探源》（The Gospels In The Making）。該書是金陵神學院叢書之一，由全國青年協會書局出版。范牧師的第二本譯著是《荒漠甘泉》的全譯本，由中國基督教協會出版。

范愛侍也是一位教會歷史專家。早在1959年，他就已經開始著手寧波教會史的編寫。教會恢復後，范牧師於1982年春受邀參加由中國基督教協會組建的義工進修班講義編寫組，並受邀編寫“義工進修班講義”《教會簡史》一書。2006年末，范牧師出任寧波市基督教兩會史料整理小組組長，編寫寧波市教會志，提供許多他親力親為、鮮為人知的寶貴資料，成為該志的重要底稿。2008年，范牧師又受海外《華人基督教史人物辭典》之托，撰寫了近30位教會歷史人物。 

范愛侍其他作品還有：《祂名稱為奇妙》、《往前走》、《實用宣道法初探》。2013年5月，范牧師的回憶錄《回眸百年侍奉路》亦由中國基督教兩會出版。可貴的是，直到百歲以後，他仍然筆耕不輟。

范牧師屈指自計：從1957年錯劃右派起，到2001年末退休止，合計44年。均分為二，前22年虛度了，後22年迎頭趕上。失去22年，補回22年，不多不少。這豈是偶然的巧合嗎？不，神早已通過先知說過：“我必將蝗蟲所吃掉的年成，補還給你們。”I will restore to you the years that the locust hath eaten.（珥2:25，欽定本）范牧師堅信神的這個應許恰在他身上得到了驗證。因此他一心要把那失去的22年之久的歲月補回來，盡自己的力量，多為神的教會作工。

在退休前的末次證道中，范愛侍回顧自己一生的經歷時說：“我對早年主對我的呼召，沒有懷疑；對自己以單一純樸之心，將青春年華獻呈與主，沒有後悔。”1995年，一位《天風》記者到寧波採訪他，回去發表了一篇題為“無悔的選擇”的專訪文章；2006年又一位青年牧師就范牧師的經歷，在《天風》投登了一篇題為“無悔歲月”的文章。兩文相隔11年，卻都不約而同地用上“無悔”一詞。是的，由於神已將他所失去的歲月補還給了他，人們才一致認同他的“無悔”。在其回憶錄《回眸百年侍奉路》中，范愛侍以一篇“感恩謝幕”總結了自己一生的風雨與坎坷，他說：“主啊，是您，呼召、造就、錘煉並使用了我！當我被眾人拋棄時，您收留了我；當我灰心喪膽時，您鼓舞了我；當我頑疾纏身時，您醫治了我；當我遭遇危險時，您護衛了我；當我絕望無路時，您為我開路；當我面臨忍耐極限時，您十架的愛予我以無窮的力量；當我含冤莫伸時，您為我伸冤、平反、昭雪；我雖然行過死陰的幽谷，您始終與我同在。”

范愛侍在其作品和訪談中，多次提起與他患難與共的愛妻。他們幾十年相親相愛、風雨同舟。他有一段話表達了對妻了的真摯情感：“我的妻子全心全意地支持我走奉獻道路。在我‘劃右’後，她從不另眼看待我，還說‘我深知你的為人。’當時我家被迫搬離教堂，自找民宅居住。我開始勞動改造，從此低頭做人，屈身勞動。妻子則搞縫紉，共同養活一家七口，直到夜盡天明。我深深感到：同安樂的女子隨處可遇，其患難的伴侶天涯難覓!”

在他的“懷念愛妻”一文中，范牧師說：“我特別感謝神為我預備了一位善良、忠誠、捨己、勤勞、智慧的妻子，伴我度過了不平凡的一生。沒有她，就沒有我家的今天。同安樂的女子隨處可遇，共患難的伴侶天涯難覓！她為我付出了太多太多的犧牲，令我又感激，又內疚不已。她已先我息勞回天家，留下了盡孝的子女，讓我安度晚年……。”

2014年6月7日，在范愛侍牧師臨近99歲生日的時候，寧波市基督教兩會在百年堂為他舉辦了百歲壽慶感恩聚會。年屆百歲的范老牧師，有如摩西年老時一樣精神不衰敗，眼目不昏花；又如栽於耶和華殿中的香柏樹，年老時仍結果不止；只見他滿頭銀髮，精神矍鑠，容光煥發，思維敏捷。感恩會上，播放了展示范牧師百年人生的投影片，把人們的目光帶回到幾十年前那崢嶸的歲月……。范牧師的一生充滿傳奇性、戲劇性，他的人生之路雖然曲折坎坷、跌宕起伏，卻有救主時刻做他前導；他雖經歷死蔭的幽谷，卻因主同在而不至遭害。

范愛侍牧師在2018年1月中旬時，因流感住院治療。因年紀大、免疫力低下，身體各方面的機能皆已衰退，終於在3月4日早晨卸下世上的勞苦，榮歸天家，安息主懷。在世得享長壽103歲。

范老牧師出生在20世紀10年代，他的離世可謂浙江教會僅存的百歲牧者的完美謝幕，也象徵著同期牧者的完美謝幕。他為浙江各地教會留下了美好的生命見證和寶貴的屬靈遺產。